皇帝：…………
衛青：…………
如此沉默片刻之後,終究還是剛正板直的汲黯開了口，一字字給此事下了定性：“匈奴殘虐不仁至此，真是天亡之,天亡之！”
當然，在詛咒完匈奴“天亡之”之後,理應再加一段歌頌大漢仁德的阿諛。但汲公嘴唇微動，到底沒有好意思說出口來——畢竟吧，將收稅收到三分之一以上、動輒劫掠人質為奴隸的匈奴與大漢做比較,怎麼聽怎麼像是在陰陽怪氣。
皇帝默然片刻，卻忽的問道：“當年秦朝……將賦稅收到多少來著？”
汲大夫思索片刻，俯身道：“秦政不仁,田租約為十之一、二，額外還有口錢、算賦,不勝枚舉。”
說完此語,汲大夫也不由默然——秦人官麵上的稅率才不過一二成,就已經搜刮到天下騷然、號稱“泰半之賦”、民不聊生；匈奴人一口氣奪取三分之一，豈非連西域的骨髓都要榨出來？
秦人橫征暴斂不過十餘年，立刻就是“王侯將相，寧有種乎”,遍地都生出了陳勝吳廣；但與匈奴相比,似乎暴秦也算是含情脈脈的福報了……
汲大夫打了個寒戰，再也不敢想下去了。
馬車內一時沉默,各人都懷有心思。唯有霍去病端端正正跪坐在自家舅舅之後,仰頭看著天幕,若有所思。他畢竟年幼,倒不太懂皇帝與汲大夫議論暴秦時深刻的政治意蘊,隻是隱約覺得……如果西域諸國的百姓對匈奴如此怨恨,未嚐不可以稍加利用，譬如選取精壯組建對匈作戰的騎兵什麼的。
當然，以他現在的年紀，能隨皇帝出巡已經是莫大的恩遇，絕無可能出入西域。正因如此，小霍內心暗自琢磨，打算請旨留在舅舅軍中曆練，借機說動舅舅，盯住西域的動向。
【當然，在明白了這小小的差距後，我們才能明白漢使在西域那順利得超乎想象的征服進程——為什麼會有大批的西域小國望風而降，甚至於砍下國王的頭顱喜迎大漢天兵。《漢書》說這是蠻夷慕大漢之仁德，各種意義上倒也沒有說錯；隻不過一半是孝武皇帝的武德，另一半是孝昭與孝宣皇帝輕徭薄賦的仁厚而已。
昭宣之世，朝廷恢複了文景三十稅一的祖製，減免算賦、口錢，盡量的節省徭役，在這樣風氣培育下的公卿官吏，委實在盤剝上過於缺乏想象力了——尤其是在匈奴給了西域各國以充分的遊牧震撼之後。
所以，漢朝征服西域，真的僅僅是依靠所謂個人的武勇，乃至漢兵戰力的威懾麼？不，曆史喧囂而鮮亮的潮流之後，永遠有某個強大而沉默的力量在隱約主宰著它的軌跡。而在大漢輕易席卷西域，所謂“日月臨照，皆為漢土”的身後，則是某種文明的優勢。
是的，文明的優勢。農耕文明相對於遊牧文明的優勢；或者說，某種悠久的、成熟的偉大文明，相對於暴發戶文明的優勢。
這種優勢是全方麵的，而不僅僅局限於一點稅賦的差距。
以現有的史料判斷，匈奴在西域的統治不僅僅是橫征暴斂的問題，它在各種意義上等同於擺爛——匈奴設置在西域的僮仆都尉，存在的唯一目的就是搜刮，其餘一律不管；無論內亂也好，天災也罷，匈奴一概置之不聞，隻有年年水漲船高，愈發不可容忍的稅賦與剝削。
這種怠政甚至離譜到了什麼程度呢？西域各國水旱不均，收成不佳，但隻要稍作治理，就可以開拓豐腴肥美的耕地；但直到漢軍抵達屯田時，西域多國居然都還在半澇半旱的過著日子——換言之，哪怕動一動手指就能讓西域增加收成，可以剝削到更多的收益，匈奴都不願意費這個力氣。
所以你說漢軍到底在西域做了什麼了不得的仁政麼？其實他們也沒做什麼，隻不過稍稍滿足了一下自己的需求而已——漢軍要在西域屯田，總得修一修水利吧？漢軍調動要方便，總得理一理往來的商道吧？再有，每年自中原往西域的商貿是一塊巨大的肥肉，為了吃下這塊肥肉，也不妨定時清掃攔路的盜匪，乃至護送一下商隊吧？
要知道，哪怕是以武帝時漢使聞名遐邇的兇橫、粗暴，出使外國時除了忙著幫對方換一換國王之外，最主要的工作也是展現大漢的“富厚”，吸引西域的商賈——大漢多得是賺錢的機會，快和我們通商吧！
——招商引資刻進DNA了屬於是】
皇帝……皇帝頗為尷尬的咳嗽了一聲。
說實話，雖然他對所謂的“漢使橫暴”不太在意，但當著衛青這位外戚至親，還有年僅十一二歲，似乎還算蒙童的小霍麵前，總還是有那麼一丁點的羞恥。
有些事情彼此心照不宣，但真要翻出來晾在臺麵上，還是有點損傷皇帝光輝的顏麵。
在如此皇帝尷尬難言的時刻，衛青與霍去病都相當識趣的垂下頭去，裝作聽之不聞的木頭人。但世上永遠不乏在領導夾菜時轉桌的鐵頭娃，隻聽中大夫汲黯輕輕咳嗽了一聲，打破偌大馬車中怪異的寂靜。
“陛下……”他慢吞吞道：“據這天幕中所說，中原到西域的商貿似乎是一塊巨大的‘肥肉’，不知又肥到什麼地步呢？”
皇帝愣了一愣，下意識道：“匈奴對西域如此酷虐，還有胡商不辭辛苦而來，想必獲利不少……”
說到此處，皇帝忽然怔住了——不錯，胡商遠涉千裏，頂著匈奴洗劫擄掠的風險也要步行至中原，背後到底有多大的利潤？
這麼大一筆利潤，朝廷居然一無所知，數十年間連一分一文都沒有分潤到手；所謂抱金磚而坐吃山空，這還有天理麼？還有王法麼？
當然沒有，也當然不行！皇帝深深吸了一口氣：
“……汲公的意思是？”
汲黯不動聲色。
“臣的意思是，朝廷不可與民爭利，但也不能放任自流。”他緩緩道：“所謂彼可往，我亦可往。臣聽聞關中無賴惡少年甚多，橫行諸郡間難以劾製，倒不如送出關外，試一試這一本萬利的生意。”
此語一出，不僅皇帝愕然，就連衛青與霍去病都忍不住抬頭窺視汲黯大夫——這樣錙銖必較、字字不離保本暴利的銅臭之論，出自張湯、公孫弘猶可，怎麼會由古板端直，力求國家無事的中大夫說出？莫不成是大受刺激，神誌已然昏亂不成？
麵對數道詫異之極的目光，汲黯神色不動，隻是向皇帝鄭重一揖。
畢竟是天縱聰明的至尊，僅僅稍稍的驚愕之後，皇帝俯視中大夫的麵容，已然漸漸明悟汲公那不能言說的暗示——被天幕展示未來之後，汲黯心服口服，已經同意了皇帝征伐匈奴的構想；但直臣的風骨不改，依然想為黔首稍稍盡力。戰事浩大，節流已不可行，那便隻有新開財源；朝廷能從通商中獲取足夠的利潤，或可彌補黎民的困頓。
但這樣垂恩上下的話隻能由皇帝來說。天子默然片刻，唏噓出聲：
“如若西域的商道當真重利如此，那麼應當能夠充實國家的府庫。”他道：“既然這樣，朕會傳旨丞相，關中的賦稅就不必再加了。“
汲黯立刻拜了下去。
皇帝揮手命霍去病將汲公扶起，卻兀自仰頭望天，暗自計算通商可能的利潤。
【你看，以上種種，都是很普通，很微小，習以為常的瑣事，是華夏文明從幼兒時就熟稔的事情。在堯舜禹時古聖先賢是這麼做的，在商周時先王賢人是這麼做的，哪怕在春秋戰國，諸國束甲而攻之時，居然都還要協力修黃河、通商道。
——於是，哪怕一個普通的漢朝使者，一個未必有什麼高尚德行與情操的俗人，在看到荒蕪的田地，廢棄的河渠與商道時，本能的也會效仿古聖先賢的舊例。盡管他未必懂得。
這叫什麼？這就叫文明的底蘊。
不錯，文明也是有底蘊的。匈奴這種百年內驟然飛升的暴發戶，到底不能與華夏這數千年混出來的oldoney媲美。它或許可以靠打雞血積攢出與漢人短暫交鋒的國力，但所謂魔鬼藏在細節裏，當匈奴與漢人的使節站在同一片遼闊的西域土地上，那殘酷的階層天塹立刻就顯現出來了。
說白了，匈奴拿什麼和華夏比？那可是從仰韶文化時期就開始治理河水、溝通商道的怪物啊！
你匈奴、丁零什麼的也能和這種修河堤修了五六千年的老怪競爭嗎？沒那個能力知道嗎？
古人點評，說做官三代才曉得穿衣吃飯，這裏我們可以做個修改——一個文明少說要延續三四千年，才養得出這滿腦子修河道通商路種田打糧食的使者。漢使在西域的每一個動作，背後都是堯舜禹以來數千年古聖先賢的影子，是整個文明階層的碾壓。與這樣朗如皓月的偉大文明相比，無論是匈奴，抑或西域諸國，都顯得太野蠻、鄙陋了。
——換言之，在公元前後的古典時代裏，大漢才是整個世界的燈塔。光輝閃耀，莫可仰視。
以現代考古學的考證，在公元前後的那個時代裏，整個西域的格局與規劃實際上是由漢人，或者說西域都護府完成的——西域諸國小國寡民，無力引入技術更新設施；匈奴更是不幹人事，除了破壞以外什麼都不會；正因如此，迄今為止在西域所發現的絕大多數遺跡，什麼耕田的遺址、修河道的痕跡、商賈用的度量衡，都有濃厚漢軍的痕跡。
——換句話說，是漢人手把手教他們種田、修河、公平買賣；是漢人給他們調解爭議；是漢人塑造了整個地區的秩序。
現代的管理學說，權力有兩張麵孔，分別是塑造秩序，與贏得衝突；在這兩張麵孔中，暴力可以達成的隻有最後一項，卻也是最虛弱、最微不足道的一項——暴力是不能長久維持權力的；或者說，馬上得天下，是不可以馬上治天下的。真正最偉大，強悍，不可戰勝的權力，絕非源於混亂，而恰恰來自於秩序。
簡單來說，權力不是揚鞭躍馬把當地人的頭顱砍下來，那叫土匪，不叫統治；要想擁有權力就得維持自身的影響力，參與到當地的社會實踐之中，乃至於改變整個社會的生態。做到這一點光有刀槍是不夠的，還得提供關鍵的公共服務，譬如治水，譬如耕田，譬如通商。
你提供的公共服務越多，你與本地的聯係便越為緊密，水乳交融。當本地人習慣於找你做主、征詢你的意見、求你主持公道的時候，那你就已經事實上掌握了一切。當地的百姓會成為你的腹心，你的耳目，你忠誠的戰友，於是你的權力淩駕於一切暴力之上，成為真正的無冕之王。
誰提供了公共服務，誰就塑造了當地的秩序；而人畢竟是秩序的產物，誰塑造了秩序，誰也就塑造了當地的人。
沒有人會願意服從一個土匪，但為百姓主持公道、維持生計的領袖振臂一呼時，他往往會得到意料不及的熱烈回應。
所以，你現在該知道班超為什麼能隨意召集各國軍隊，廢黜各國國王，像殺雞一樣誅戮反漢的權貴了吧？
他仰仗的是手中區區兩千的漢兵麼？不，他仰仗的是大漢以屯田經商與水利為西域塑造的偉大秩序。
權力來自於下級而非上級，主持這個偉大秩序的都護班超才是真正的西域之王，至於各國頭戴王冠的貴人，不過隻是西域之王任命來權且統治的傀儡而已。
國王要殺死幾個傀儡，難道還有什麼問題麼？】
馬車之中一片寂靜。不僅三位大人聽得若有所思，就連霍去病都微微怔忡，似乎從天幕匪夷所思的敘述中領悟到了什麼。
如此沉默片刻之後，汲大夫忽然伸手整理衣冠，而後恭敬向皇帝下拜。
“陛下。”他一字字道：“這是金玉良言。”
皇帝微微一愣，隨後點頭：“上天垂示，當然字字珠璣。朕經略西域時，必當……”
“陛下。”汲黯居然開口打斷了皇帝，而後撩起衣衫下跪：“——臣說的不是西域！”
天子不由稍稍啞然。以他的聰慧才智，博聞廣學，當然立刻明白了老臣叩階而力諫的用意。
——是啊，所謂權力的兩張麵孔，所謂“塑造秩序”的偉大力量，難道僅僅限於西域麼？
當然，天子自幼飽覽詩書，已經聽過太多“得民心”、“行仁政”的陳詞濫調，未嚐沒有熟慣厭煩的情緒。但天幕……天幕不同，它所敘述的種種言論，並沒有聖人經書中慷慨激昂的道德論調，卻反而浸透著某種冰冷的理性；天音並非以仁義的大棒在威嚇什麼，它隻是在冷靜的分析所謂權力“塑造秩序”的麵孔，以縝密的邏輯剖析獲取權力的案例，勾勒曆史的圖像而已
但也正是在這冰冷而縝密的邏輯中，反而有著比道德說教都更為深刻而震懾的力量。以至於皇帝凜然不已，以至於一時作聲不得。
沉默許久之後，天子終於低低開口：
“……能說出這番話的人，的確是大才啊。”
但天音渾無察覺，依舊娓娓道來：
【某種意義上說，這個世界的真理是相當簡單，也相當樸實的。孔子說“仁者愛人”，老子說“以百姓之心為心”，歸根到底都是一句話：為人民提供公共服務，絕非負擔與折磨，而恰恰是權力者光輝的冠冕。
這不是什麼空虛滑稽的口號，這是最高明、偉大、無可比擬的陽謀。你服務的人越多，為你而戰的人也就越多，百姓如潮水奔赴向你，便如百川東歸入海，浩浩蕩蕩，莫可阻擋。直到最終你為全天下的人而服務，於是天下的人都將為你而戰，那時你便是四方的共主，所謂威加宇內，莫敢不來。
所以曆史真是有趣。最深刻最高明的道理，反而看起來最迂腐最直白；最光輝最無敵的策略，反而最被人踐踏恥笑。想來，當匈奴與丁零的鐵騎奔馳於西域，肆意掠奪與奴役當地的諸國時，他們也是這麼嘲笑漢人迂腐的典籍的吧？
不過幸好，幸好，幸好建造長城的民族從來都相信，築石要遠勝於投石，扶民、建省和立國要遠勝於剝奪、奴役和毀滅它們。
兩千年前的絲綢之路是這樣，兩千年後還是這樣。】